原標(biāo)題：系統(tǒng)性保護(hù)呼喚跨學(xué)科思維（新語(yǔ)）

扎根于實(shí)踐土壤、內(nèi)嵌于日常生活，作為活態(tài)的文化有機(jī)體，非遺呈現(xiàn)出人們的所思所想、所作所為、所能所及

從年輕人“手搓”非遺文創(chuàng)的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，到多家高校開(kāi)設(shè)非遺專業(yè)，“非遺”這一專業(yè)詞語(yǔ)日漸走入大眾視野。非遺出圈、熱度攀升背后，是人們對(duì)非遺概念認(rèn)識(shí)的持續(xù)深化。

從最初的搶救性保護(hù)，到原真性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)，再到如今的系統(tǒng)性保護(hù)，加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的20余年里，我國(guó)在非遺保護(hù)理論方面的創(chuàng)新迭代，是在具體的非遺保護(hù)實(shí)踐中不斷融入中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與智慧的過(guò)程。

非遺在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有獨(dú)特價(jià)值和定位。從諸子百家到唐詩(shī)宋詞，主要載體是漢字；從民間傳說(shuō)到地方戲曲，主要載體是語(yǔ)言，也就是我們所說(shuō)的口頭文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則兼具這兩層特質(zhì)。正是基于對(duì)其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)性保護(hù)成為當(dāng)下非遺領(lǐng)域的關(guān)鍵詞。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生發(fā)展，與特定區(qū)域的社會(huì)、人文、自然環(huán)境密切相關(guān)。系統(tǒng)性保護(hù)是尊重非遺自身規(guī)律的體現(xiàn)，也是非遺保護(hù)的邏輯起點(diǎn)，要求我們關(guān)注非遺整體性特征以及保護(hù)措施的完整性，以實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)、生態(tài)環(huán)境以及文化發(fā)展之間的平衡。

對(duì)非遺的系統(tǒng)性保護(hù)呼喚跨學(xué)科思維。非遺項(xiàng)目包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民俗等類別，所涵蓋的各門類之間交叉融合，本身就是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的。比如，傳統(tǒng)戲劇包含文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)以及傳統(tǒng)體育等民間文化元素，民俗則囊括社會(huì)風(fēng)俗、禮儀等豐富內(nèi)容。藝術(shù)與科學(xué)融合漸成趨勢(shì)，攜帶著豐富歷史和傳統(tǒng)文化要素的非遺，亟須數(shù)字技術(shù)賦能。

從保護(hù)和研究方式看，摸清非遺家底，離不開(kāi)田野調(diào)查，這涉及口述史訪談、數(shù)據(jù)檔案收集與整理等專業(yè)技術(shù)，需綜合運(yùn)用歷史學(xué)、民俗學(xué)乃至實(shí)驗(yàn)考古學(xué)等學(xué)科的研究方法。非遺活化涉及信息學(xué)、傳播學(xué)、博物館學(xué)以及設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科。民間傳統(tǒng)工藝品修造，常常要運(yùn)用化學(xué)、物理學(xué)、金屬及冶煉技藝等領(lǐng)域的知識(shí)與技術(shù)。從業(yè)者只有具備跨學(xué)科思維，才能盡可能全面了解非遺及相關(guān)文化系統(tǒng)，有序開(kāi)展保護(hù)和研究。

近些年，多家院校啟動(dòng)非遺本科專業(yè)和研究生學(xué)科建設(shè)試點(diǎn)工作，通過(guò)學(xué)科交叉融合培養(yǎng)復(fù)合型人才。南京藝術(shù)學(xué)院等院校設(shè)立非遺本科專業(yè)，天津大學(xué)等院校在研究生階段設(shè)立非遺保護(hù)專門學(xué)科……一批跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的復(fù)合型人才涌現(xiàn)，讓非遺傳承有了充足的底氣、充沛的朝氣。

扎根于實(shí)踐土壤、內(nèi)嵌于日常生活，作為活態(tài)的文化有機(jī)體，非遺呈現(xiàn)出人們的所思所想、所作所為、所能所及。面向未來(lái)，以跨學(xué)科思維打開(kāi)系統(tǒng)性保護(hù)新視野，以時(shí)代活力激發(fā)傳統(tǒng)魅力，我們定能讓非遺綻放出更加迷人的光彩。

（作者為南京藝術(shù)學(xué)院人文與博物館學(xué)院院長(zhǎng)）